在每一个时代中，神都选召他的仆人，传扬针对那世代的信息。

　　在十六世纪改教运动时，马丁路德揭示“因信称义、唯独圣经、信徒皆祭司”的信息，脱离了中世纪天主教廷的桎梏。近代教会中，慕安得烈讲解的“住在基督里”的真义，深化了信徒与基督的内在关系；陶恕（A.W.Tozer）不断提醒福音派教会勿要忽略“渴慕神”；傅士德（Richard Foster）阐明了现代人“简朴生活、属灵操练”的必要性；美国的爱德华滋和中国的宋尚节，都以“认罪悔改”的信息，带来教会的觉醒和复兴；德国的潘霍华则以“跟随基督”的信息和殉道见证，痛斥“廉价福音”的偏差。

　　若将时空镜头拉到近五十年来的中国教会，我们会看到，神在这时代给中国家庭教会的托付，是在苦难中“走十字架道路”；神也在海外华人教会中，藉着多位牧长，唤醒华人基督徒承接“普世宣教”的棒子。

　　而八十年代以来，神将成千上万的中国学人带到海外；《海外校园》开始服事这一群体时，发现他们在成长和事奉的过程中所暴露的问题，与过去港、台、北美的华人学生颇为相似，就是：理性上接受基督教义，却未注重生命改变；生活中或有宗教样式，但未确立以圣经为中心的价值观；事奉上能说会做，却未先建立灵命根基。因此，《海外校园》针对当今中国学人事工的需要，特别注重：先塑造灵命，显生活见证，再委身事奉（《约》15：1-8；《彼后》1：3-8；《罗》12：1-2）。

　　过去十年，《海外校园》在许多聚会及文字书刊中，表达过我们从校园团契所承传的这一信息。最近每月一次的同工策划会中，对此也多次讨论确定。今后，《海外校园》的出版、培训、宣教事工，都会更明确传述此一信息。

　　我们盼望每一个中国学人及参与这事工的华人基督徒，共同注重这样的属灵原则和次序：

　　　　　　　　灵命→生活→事奉

　　1.灵命：建立每个人与神、与己、与人、与物的正确关系，这是最基要的布道信息，也是灵命塑造的主要内容。要先有内在长大成人的灵命，才够承载外面繁重的使命。

　　2.生活：信仰必须真正落实在婚姻、亲子、教会、朋友、伦理、时间、金钱等日常生活中，而后才能事奉。

　　3.事奉：清楚神的呼召和恩赐，委身投入当地教会及中国、普世宣教工作。

　　这是针对海内外中国学人的需要，神给《海外校园》同工当今的托付。这些内容似无高言大智，也无捷径可寻，却代表校园团契多年来平实稳健的风格。我们盼望所有的作者和同工，共同落实这一信息。但愿假以时日，海内外各地造就出一群有灵命操练、有生活见证、有事奉方向的华人基督徒，成为扎实有力的团队。