一、从雪地里开始血的追问

　　在京郊的雪地上想到耶稣的血，时候是2000年初。当读到：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣做挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义……”（《罗马书》3：23-25）时，觉得“耶稣的血”这几个字特别扎眼，但是，任凭怎么想，就是不明白。心里寻思：“要是一个人的死与我有关系，是为我而死，这是很大的事，更何况耶稣是神子，这事就更大了。”

　　一年半以前，逢人就问：“十字架与你有什么关系？”所问的，其实正是自己心中的困惑，那就是耶稣的死与我有什么关系？他是两千年前死的一个人，我相信他是神，但是他的死与我有什么关系？圣经上所讲的他的死担当我们的罪，替我们受罪的刑罚，这一切我都相信，但是就是无法打动我心。

　　那时，刚从灵恩派的偏差中归正过来，在内蒙古的冰天雪地里，我一遍遍地看《基督论》、《救赎论》，为的就是明白耶稣的血与我何干？我开始为认识十字架祷告，一个小时，一个半小时，如雅各与神摔跤，然而我还是找不到答案。

　　二、有神秘的经验不等于明白耶稣的血

　　受洗时我曾经热泪直流。平时聚会唱诗时我一次次流泪，一次次在生活里有神秘光明的经验。今年年初，在一次主日聚会前背《使徒信经》，一句“在本丢·彼拉多手下受难”，泪水又夺眶而出，因为圣灵感动，心中真知道我主耶稣真的在历史人物本丢·彼拉多的手下受难。不久后，看光盘，听到《灵火续焚烧》中的一句“加略山上纯净爱火焚烧我心灵”，就这一句，居然没来由地又哭了一场，因为我真实地感觉到了加略山上的十字架上耶稣基督的爱。

　　但是，我无法确知耶稣的血与我何干？

　　三、真信心需要真知识

　　两年了，我已经不再问别人这个问题，不再为十字架祷告。我知道十字架是基督教信仰的中心。但是，每逢想到十字架，只是一个神子在十架上受苦的形像，只是我不是从心中真知道他的死与我的关系。

　　一切正统教会的信条我都认信，并且我没有受洗就开始讲道，如今已近三年，也能够不以福音为耻，尽力传福音。但是这一切又能说明什么？

　　我曾经问一位台湾牧师：“为什么说基督的死能代替我们的死？基督的死与我有什么相干？”牧师回答说：“基督死的时候我们也藏在他里面，所以他代替了我们的死。”我曾问大陆一位教导改革宗信仰的牧师：“圣经处处讲宝血，宝血是什么意思？为什么宝血这么重要？”“宝血里面有顺服。”牧师说。我对他们点头称是，但是过后想来还是无法打动我心。

　　数天前与一个前辈谈祷告，这位曾经为信仰被囚的前辈说，五十多年前，他开始真知道祷告，是从知道：“祷告是借着耶稣基督的宝血进到天父面前”开始的。“我们今天最大的福份是借着耶稣基督的宝血可以随时进到至圣所亲近神！”前辈说。“不是靠着耶稣的宝血，我们不能来到神的面前。”

　　我深以为是，也许只是觉得这话说得好，我也把对别人讲，但是我仍然不知道什么是宝血？

　　基督教信仰欢迎真诚怀疑和反对，但轻看虚伪的认信。那此真诚反对的人，他们在认信之后也会真诚在发热心。

　　何光沪先生说：“信在知之先，信仰寻求理解。”是的，信心是基督教信仰的起点。而有了这个信心以后，需要头脑的理解和心灵中真实的经历。我已经有了作为起点的信心，但是我没有头脑的理解，更缺乏心灵真实的经历。至少我的头脑的理解和心灵的经历是不平衡的。

　　我曾经在教会里面作过实验，一个个地问人们：“耶稣的血与你有什么关系？”每个人都回答：“他和血洗净我的罪。”当再追问一句：“你真的确信吗？”有的人会露出不好意思的笑容，但是有一个平时修自行车，而没有受过良好教育的大姐，非常肯定的回答，她确信基督是为她受死的。她是一个在心灵中有对于基督的死的真知识的人，所以她的信心也是真信心。

　　而我的认信则可能是从众心理，是自己压制了自己理性中的疑惑， 是对于权威的盲从。

　　卫斯理、哈里士、宋尚节，他们都有自己真正与宝血相遇的时刻，就是宝血对他们说话，他们在心中真知道它的时刻。但是我没有。

　　寄自行车走在小区里，我想我的心一定是非常刚硬，不然为什么对于宝血无动于衷呢？为骑车边在心中悔改，求主让我真知道十字架。

　　四、上帝因为公义发出对罪主权的刑罚

　　这几天看看钟马田弟兄的《以弗所书》注释，讲到神的愤怒和审判，不够明白，就有一两次为此祷告。今天下午过北京西三环，在车上看解经书，钟马田弟兄讲到了主耶稣的死，他说耶稣基督在十字架上的死，承受的就是神对罪的愤怒。耶稣的死，啊！我已经很久没有好好想一想耶稣的死了。

　　明白耶稣的血必须从明白人的罪开始。下午四时许诸事已毕，坐车回来，在车上继续看这本书，书中说到人的罪，这我承认，我知道自己身上的罪性，它的邪恶，它导向死亡的倾向。钟马田在书中还说，神是公义的，的公义要求罪必须受到刑罚，这我也承认，王子犯法与民同罪，更何况我们这些罪人。

　　要明白十字架上耶稣的血与我们的关系，还有非常重要的一点，就是要明白三位一体的独一真神的第一位格天父上帝，出自他圣洁的本性而发出的对罪的恨恶，明白他公义的本性所发出的刑罚罪恶的要求，以及这种刑罚的不可无价免除性。

　　由此，作为在亚当里堕洛了的人类，就面临了一个困境，那就是我们的生命与我们的罪相连，如果上帝刑罚罪我们的生命也就一起灭亡了。而上帝的这个刑罚是一定要执行，并且上帝从他本身的主权所发生的是对罪积极和毫不留性的追讨。

　　钟马田又说，旧约里面定下了规矩，罪必须刑罚，否则必须由别人替代。他认为旧约的一切关于赎罪的献祭，都是预表了这种对罪的弄罚的替代担当。钟马田说耶稣基督是逾越节的羔羊，是神自己预备的，他的死是旧约一切献祭的总结。

　　这时我想到了道成肉身，就是永恒的上帝之子基督通过童贞女经圣灵感孕而成为人子耶稣。但是在公交车上，奇妙的是这一幕竟在我的心灵里活活上演，我感觉到了耶稣基督为妇人所生，他来到人间，活在律法以下，感觉到他的肉身与伏在罪恶在的全世界的人相连。我真知道，耶稣“是真实的人，又是真实的神”（《海德堡要理问答》），他曾经真实地在地上生活过。

　　五、上帝因为慈爱还是出于主权为人类预备救恩

　　过去想到耶稣基督并他钉十字架。多想到的是当时法律赛人和罗马人的残暴。而此刻，在我的心灵里，耶稣的钉十字架不仅是一个历史事件，更是一个宇宙性的事件。十字架之上是天父上帝，十字架之下是全世界的人。而从十字架之上的天父上帝和十字架之下的世人都仿佛生发出一种积极而有力的行动，一起将基督送上了十字架。

　　《海德堡要理问答》说：别的受造之物无法替我们承担罪的刑罚，而别的人也无法替我们担当，因为别的人也一样有罪。能替我们担罪的，必须满足两个条件：他必须是真实的人，他也必须是真实的神。是真实并且的人，好使他满足上帝追讨罪人的公义要求。是真实的神，好让他能在肉身中“藉着他神性的大能，在其人性中承受上帝愤怒的重负”。

　　上帝出自他圣洁公义的本性，凭他的权能发出了对罪主动的愤怒追讨，而出于他的慈爱，他主动预备了耶稣基督在十字架上亲身担当我们的罪。所以十字架是上帝公义与慈爱的结合。

　　这样，对罪的主动的追讨，是出于上帝的主权；预备了耶稣基督为我们承担罪的刑罚，也是出于上帝的主权。

　　以上只是理性的认知，但是公交车上的那一刻，这一切是在心灵中经历的，我仿佛感知到耶稣基督的钉十字架，他钉十字架的时刻，有一种积极的力量，使普世万民的罪都在他的身上，他是担当世人的罪上十字架的。这种积极的力量，从人的角度看，就人类的败坏和麻木把无罪的人子耶稣钉十字架。从上帝的角度看是他为了拯救世人“定意将他压伤”。

　　这一刻，我真知道的是，耶稣基督上十字架上时，按着律法，所有原本应当加上我身上的神愤怒的审判已经转移给他，被他所担当，他的身体破碎，为我，也为所有蒙拣选的人。现在我从心中不仅明白这一切而且经历这一切了，这一切成了我的产业。那一刻，967公交车应该正驶过人民大学，时候应该是下午四点二十分左右。那一刻我靠在车座上浑身无力。回过神来看窗外，有那么多人不认识救主，不知道他亲身担当了他们的罪。这时，有一个健壮的青年光着膀子走过，我的救主耶稣就曾经在这样的肉身中担当我的罪啊！

　　如今我知道耶稣的血与我何干了！

　　六、传扬宝血到永远

　　有关耶稣督为我们受死，为我们流血，为我们埋葬，为我们复活和升天。有关我们与他同死，与他同埋，与他同复活。这一切基督教中最荣耀的真理，仅仅是头脑的认信是不够的。我们还需要在圣灵的带领中去实际经历这一切。这是上帝凭着他的主权和恩典赐给我们的。当十字架上耶稣基督所流的血对我们说话的时候，我们就会这样满了感恩，满了传扬十字架的热情。为了么有那么多的先贤为了传扬十字架抛家舍业，远赴暗昧的异教之邦？为什么那么多的人为了坚持这古老的十字架身陷牢狱数十年仍至死忠心，过去我常认为是他们的勇气人，现在我知道是因为这十字架的救恩征服了他们。

　　钟马田说，我们传十字架，若是不引起人的讨厌和反感，那就证明我们传的有问题。有关耶稣督为我们受死，为我们流血，为我们埋葬，为我们复活和升天。有关我们与他同死，与他同埋，与他同复活，这些基督教荣耀的真理曾经让我感到味同嚼蜡，因为这不是我的理性所能理解的，更是对我本性的骄傲是一种侵犯和剥夺。但如今我来就主羔羊，这是被杀的羔羊，是他的血活净我罪。

　　我曾经背过罗马书五至八章，“我们若在死的形状上与他联合，就必在他生的形状上与他联合。”但是我不明白，如今我明白了。我们若不在主耶稣的受死上与他相连，是断不要想在他复活的形状上与他相连。

　　二十分钟前我还为了肉体中的邪情私欲而挣扎，并且这私欲在我的身上大有能力；而现在却是“主耶和华的灵在我的身上大有能力”，正如罗马书说的：“罪再也不能做你们的主”。

　　现在我的心却时刻想的只有十字架，我唱的只有十字架：“故我爱高举主十字架”。

　　有一首歌好像是这样唱的：“主喜乐充满我心，主的宝血洗净我心灵，我要歌颂，我要传扬，传扬主恩直到永远……”

　　你这神的隐藏之爱，
　　长阔高深，无人知悉；
　　远远我见你的光采，
　　我就叹息望得安息；
　　我心痛苦，不能安息，
　　除非我心安息于你。

　　——特司谛更（引自钟马田以弗所书解经。）

　　过去我常为自己长时间没有想到十字架而自责，现在我发现自己无法不想到十字架。

　　噢，这宝血宏恩，但愿传扬到永远！