十、中国先贤相信有神

　　人对神的需要是与生俱来，并不是凭空捏造出来的。全世界各个民族对神的观念和敬拜方式虽各有不同，但内心对神的需要却是一样的，中国人也不例外。中国人在夏、商、周三代以前就早已有了“天”的观念。中国人心目中的“天”有两重，一是指物质的天；一是指天地间的最高主宰，即“昊天上帝”，或“天帝”或“老天爷”。中文“天”字的写法是“一”加“大”，就是指一位至大的神明。这个“天”的观念，比佛教传入中国及道教创立之后所形成的混杂的多神观念，更接近圣经中独一真神的真理。当然，这两者并不完全一样。 在中国古籍“书经”和“诗经”上，都有关于“天”的详细记载，“礼记”中更规定了对“天”的祭仪、祭法等。这些都是孔子以前的事。

　　商汤的事例 汤是商朝的开国君主，为政贤明。他在位时曾有七年旱灾，饥荒遍地。汤便剪了头发，截短指甲，身披茅草，率同众臣在桑林向天帝祷告。他从六方面来查问自己：是政令没有节制吗？是百姓未安生吗？是宫室太高大吗？是女色过分吗？是贿赂流行吗？是奉迎拍马的人得势吗？可见汤对神明的态度是非常虔敬诚恳的。这事记在“尚书”和“史记”上。当初商汤即位时，也曾祷告说：“我在天帝面前不敢以君王自居，只能自称小子，诚心献祭祷告上天。我有罪不敢奢求赦免，我和臣仆有罪不敢隐瞒，所有一切都在天帝的鉴察之下。我有罪请不要处罚百姓，百姓有罪是我治理无方，仍是我的过错，请不要把罪归到百姓身上。”这事记在“论语”尧日篇上，说明汤是敬畏神明的。

　　孔子父母信有神 “孔子家语”记载，孔子的父亲叔梁纥做邹邑大夫，向颜家求婚，颜家有女三人，因叔梁纥年纪大了，只有最小的女儿征在愿意嫁他。婚后久久没生育，夫妻二人便同到尼丘山上去祈求上天，以后怀孕生下孔子，所以给他起名叫“丘”字“仲尼”，用以表示对神的恩惠永志不忘。说明孔子的父母是敬畏神的。

　　孔子信有神 孔子本人也是虔诚敬神的人。“论语”述而篇上记载，孔子生病，他的学生子路请求孔子准许他为老师祷告，孔子说：“我不住地祷告已经很久了。”再请看上论乡党第十篇，说孔子每次饮食虽是蔬菜、淡饭、羹汤，也必定象祭祀斋戒那样虔诚恭敬，可见孔子无论是在病中或是进食之际必定向神祷告。 孔子在卫国遇到叛乱，桓设计谋害孔子，有人告诉孔子这件事，孔子就说：“上天保佑我，桓能把我怎么样呢？”孔子的得意门生颜渊死的时候，孔子就说：“天丧我啊！”这就是说，孔子相信人的生死祸福都在神手中。 孔子说：“祭如在。”意思是说人在祭祀神的时候，不可因为神没有形体，看不见，就轻忽怠慢，而是应当虔诚恭敬，如同神在当面一样。孔子又说自己“四十而不惑，五十而知天命”。意思就是他四十岁时对人生有了较透彻的理解，不再感到惶惑，五十岁领会了神对人生的定命。孔子早年主张以仁道治天下，但他的理想并不能实现，转而治学，终于领悟人生的意义，成为敬神的人。

　　孟子信有神 孟子曾说，敬畏上天的人可以保全国家。他又说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，穷乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这就是说，他认为一个承当大任的人，其成长乃出于上天的主导。 有人以“孔子不谈怪力乱神”为理由，认定孔子只注重人生伦理，不信鬼神，这是误解。孔子对“天”的认识是深刻的，态度是严肃的，不可能出尔反尔。他不谈的只是“怪力乱神”，正如今天真正信神的人也不谈妖魔鬼怪一样。 从以上这些事例，可知中国的古圣先贤，大多相信有神。